標題：基督教信仰：是敵？是友？

作者： Jeremiah（niebuhr@ms1.url.com.tw）

「同志需要宗教信仰嗎？」這個問題就好像「人人都需要 愛情嗎？」一樣，沒有標準答案。或許，我們應該問的是， 「甚麼樣的宗教信仰適合同志？」

◎ 基督徒身份與同志身份是否彼此互斥？

基督教信仰在台灣，如果以歷史最悠久的台灣基督長老教 會來看，已經有一百三十多年了，然而，基督教對台灣民 眾的影響力，卻遠遠不及近十年來才合法的一貫道，或者 是其他主要的宗教。可是我們發現，同樣都是宗教信仰， 同志對基督教的態度卻往往抱持比較負面的看法，非基督 徒的同志常常質疑基督徒同志為何「自甘墮落」，待在教會 裡面；同志基督徒所交往的對象也常常不能認同其信仰。 這些現象時常令同志基督徒百思不得其解，因為，對於那 些很能夠認同自己的同志基督徒來說，基督教信仰簡直是 至寶，說甚麼也不能放棄的。

不可諱言，部分基督教會派系長期以來所傳播的信息（電 線桿上貼的「天國近了」），與「強迫中獎」、「緊迫盯人」 的宣教方式（到處拉人去受洗），常常令台灣民眾生厭；筆 者相信這是造成台灣同志對基督教沒有好感的第一個原 因。

許多基督徒不明白，為什麼基督教會在台灣耕耘這麼久， 卻沒辦法得到民心？為什麼基督教會開設那麼多醫院、孤 兒院、療養院、學校，還是得不到台灣民眾的認同？難道 這些不算是好見證嗎？在此筆者要指出一項事實：有好見 證的教會不見得能得到媒體的青睞；媒體沒有報導，民眾 就以為教會沒有建樹；對教會沒有好印象，就不可能來信 教。這個問題突顯出當代教會對媒體的無知與無力，弱勢 的同志教會尤其需要突破這個困境，學習掌握媒體利器。 基督教會主流派近十年來以極高分貝的音量攻擊同志，使 得同志社群普遍對基督徒感到不信任。事實上，其他非基 督教的主流強勢宗教團體（尤其是佛教）也是反對同性愛 的，而且她／他們的力量比基督教更為龐大。只是，她／ 他們不常針對同性愛議題發表意見（因為認為這個議題不 登大雅之堂，所以視若無睹、充耳不聞），再加上大部分台 灣民眾的宗教信仰其實是由家庭習慣與社會習俗所決定， 所以反而一般同志更能接受這些宗教。許多同志基督徒因 為對自己同志身份的認同度很低，常常受主流強勢教會的 風吹草動影響，背負著內化的同性愛恐懼。影響所及，連 帶地也對自己的基督徒身份覺得不足為外人道，如此自然 很難勇敢開口向同志朋友傳福音。

同志身份與基督徒身份絕不是互斥的，相反地，因為同志 切身體驗被厭棄的痛苦，因此更能夠同理別人的苦難，具 備成為好基督徒的先決條件。反過來說，真正的基督徒也 應該能深刻認同同志的苦難才是。

◎同志是否被上帝拯救？

同志基督徒如果對自己的身份、信仰認同不夠，不願意為 社群、教會獻身，那麼再多的恩典也會失落，因為認同是 看見光照的前題。同光教會可以（也應該）提供同志朋友 心靈的安慰與醫治，這是成為身心靈健康的同志基督徒的 起點，但不是人生旅途的終點。明哲保身、獨善其身式的 信仰或許可以帶來一時的感動與滿足，但是日子久了，同 志還是會懷疑自己有否受上帝祝福，特別是在感情路上走 得不很順利時，最容易將問題歸咎於上帝，把自己的感情 失利等同於上帝不祝福同志。但是，問題的真正根源並不 在上帝，因為即使是非同志也會遇到種種不順遂。有些同 志（基督徒）誤以為自己的問題是上帝造成的，把對現狀 的不滿與抱怨發洩在上帝身上，卻很少檢討自己，這是非 常錯誤的心態。

同志基督徒應該渴求聖靈的恩膏，倚靠聖靈的大能，來裝 備自己的信心，同時也幫助別人成長。但是光有信心還不 夠，還要有計畫地去實現同志平權的（階段性）目標，建 立屬於同志的上帝國。如同新約聖經《雅各書》2：14-17， 26所說：「我的弟兄姊妹們！如果有人說他有信心，卻不能 用他的行為證明出來，有甚麼用處呢？那信心能救他嗎？ 你們當中有弟兄或姊妹沒得穿，沒得吃，你們卻對他說：『平 安！平安！願你們穿得暖，吃得飽！』而不供給他們所需 要的，那有甚麼用呢？同樣，信心沒有行為就是死的。…… 所以，正如身體沒有氣息是死的，信心沒有行為也是死的。」

◎ 同志基督徒的生活方式會跟別人不同嗎？

有許多同志基督徒宣稱自己沒有身份認同的困擾，因為她 ／他們從自己的經驗中明白上帝的祝福。她／他們常常說： 「只要上帝愛我就夠了。」但真的是這樣就夠了嗎？事實 不然。從人類歷史中我們看見，每個人都是有限的、有罪 的，所以人們常常宣稱自己的意圖即上帝的意思，這是很 危險的。舉例來說，在男同志的社群中，從事「一夜性」 與「多重性伴侶」的人不在少數，雖然上帝愛所有的人， 但是（男）同志過著不謹慎的性生活，這符合上帝的心意 嗎？同志基督徒必須嚴肅面對這個問題，不應該輕率地以 自己已經被耶穌基督的福音解放為藉口，將所有個人不嚴 謹的行為都合理化，視同信仰的解放，這樣做是把基督的 恩典廉價化，賤賣耶穌的福音。

同光教會雖然打破許多傳統教會的規條與教義，但這不表 示所有傳統價值都是錯誤的。一種價值究竟應該存或廢的 判準在於：它是否符合耶穌基督的教導？任何改變或維持 都必須在慎重嚴謹的討論之下做成決定，不能輕率為之。

處在一個專為異性戀者服務的教會體制中，我們無奈地體 認到同志的影像與聲音都是被馬賽克、被消音的。一般的 教會中，誰會為同志伴侶祝福，甚至是證婚呢？選擇異性 婚姻制度的基督徒怎麼能夠體會同志伴侶不能到戶政機關 登記結婚，不能依法領養子女，不能享受所得稅優惠，不 能購買國宅，不能將遺產留給自己的伴侶的心情？同志基 督徒在教會中等待了兩千年，可是一直到近三十年來，才 有一些小小的成果，才有一點點平反的聲音，這充分顯示， 無論基於先天或後天的理由，同志必須走出自己的路，不 能再去撿拾從父權社會的桌子上掉下來的餅屑充飢。

身為上帝國的一份子，同志有權利要求教會為我們預備屬 於同志的聖禮、節慶與儀式，例如：肯定同志身份的詩歌、 啟應文、聖餐儀式、祝福儀式、感恩儀式、證婚儀式、Come out儀式、臨終儀式、同志基督徒的感恩節、悲傷輔導， 最重要的是同志基督徒的「信仰告白」。如果主流教會沒辦 法提供同志這些切身的需要，那麼同志必須反過來教育主流 教會（哪怕是要用震撼教育）。同志的長處可以貢獻在教 會界中，同志在信仰中的努力不只是同志受惠，而是所有 在父權體制壓迫下的弱勢者都受惠。

我們相信：同志的理想國，就是上帝國。在上帝國中，不 是只有同志過得快樂，也不是只有基督徒活得自在，而是 所有的人都過著和平、喜樂、尊嚴的生活。活在上帝國中 的人們，並非不會遇到挑戰，但是我們不再對未知的明天 感到害怕，因為我們知道萬事萬物都在上帝的掌管之中， 所以不憂、不惑、不懼。